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T33n1694_p0018a16║   陰持入 經卷下(此經多[衛-韋+正]字他本皆作行)
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T33n1694_p0018a18║   　　　　後漢安息國三藏安世 高譯
T33n1694_p0018a19║   彼愛欲藥為何 等為止愛已解意亦解意已解
T33n1694_p0018a20║   病便 愈　愛之 為病。止為下藥。
T33n1694_p0018a21║   彼癡藥為何 等為觀癡已却解從慧解脫為病
T33n1694_p0018a22║   愈如是佛說如是二 法當知一 為字二 為色二
T33n1694_p0018a23║   法當捨一 為癡二 為愛　癡與愛者。謂四陰
T33n1694_p0018a24║   為字。四大為色。合身中。但 有癡愛名與字。
T33n1694_p0018a25║   [衛-韋+正]家當以 止觀往消索也。
T33n1694_p0018a26║   二 法當自知一 為慧二 為解脫二 法可[衛-韋+正]一 為
T33n1694_p0018a27║   止二 為觀彼止已[衛-韋+正]令識色已識令愛得捨
T33n1694_p0018a28║   　知四大為識色。意即不染色矣。不染色者。
T33n1694_p0018a29║   即不墮望。故言識色令愛得捨也。
T33n1694_p0018b01║   愛已解意便 得解脫自證知止已行滿足便 得
T33n1694_p0018b02║   捨癡　止[衛-韋+正]滿足。便 得捨癡。
T33n1694_p0018b03║   已得捨癡便 從慧得解脫自證知若比丘已
T33n1694_p0018b04║   二 法自知字亦色已二 法捨癡亦愛如是齊
T33n1694_p0018b05║   是便 無所著應行畢　謂止觀除癡愛。為[衛-韋+正]
T33n1694_p0018b06║   畢也。
T33n1694_p0018b07║   欲度世 是為尚有餘無為未度　無為未度者。
T33n1694_p0018b08║   謂已泥洹未泥曰。
T33n1694_p0018b09║   已無為竟　謂已得泥曰也。
T33n1694_p0018b10║   命已竟畢　謂不復受生死壽命。
T33n1694_p0018b11║   便 為苦盡令後無苦彼以 有是陰亦持亦入 已
T33n1694_p0018b12║   盡止寂然從後無陰亦持亦入 無相連不復起
T33n1694_p0018b13║   　謂惡意滅。不復起生死。
T33n1694_p0018b14║   是為無餘　謂惡意盡滅無微餘。
T33n1694_p0018b15║   已得度世 無為畢是為二 無為種彼不貪清淨
T33n1694_p0018b16║   本為何 等為三界中不得不望不求　已得三
T33n1694_p0018b17║   定者。六 情不復於三界中有所求索也。謂之
T33n1694_p0018b18║   清淨本。
T33n1694_p0018b19║   是名為不貪清淨本是本為誰為不貪身清淨
T33n1694_p0018b20║   言清淨亦餘相連清淨法意所念為本　謂無
T33n1694_p0018b21║   復邪起所念。在三十七品經也。
T33n1694_p0018b22║   是為不貪清淨本亦有清淨本佛說為八 種行
T33n1694_p0018b23║   是清淨本彼為三清淨道種是為不貪本何 等
T33n1694_p0018b24║   為三一 為直方便 治二 為直念三為直定是為
T33n1694_p0018b25║   三清淨道種本是故名為不貪清淨本彼無
T33n1694_p0018b26║   恚不犯法本為何 等若忍所[衛-韋+正]未來為不出恚
T33n1694_p0018b27║   忍因緣為不恚不恚不受殃。無恚無瞋亦不
T33n1694_p0018b28║   瞋　有恚即瞋到 。若無恚即無瞋也。
T33n1694_p0018b29║   無怨亦不想怨是為無恚不犯法本是故名
T33n1694_p0018c01║   為無恚不犯法本亦有三清淨道種一 無恚不
T33n1694_p0018c02║   犯法本為正語二 為正業三為正致利 　謂
T33n1694_p0018c03║   得道者為致利 也。從身意上前 取八 道[衛-韋+正]。亦
T33n1694_p0018c04║   謂從發意止至得道。為致利 也。
T33n1694_p0018c05║   是為三清淨道種是故名為無恚不犯法本彼
T33n1694_p0018c06║   不惑清淨本為何 等為從慧見四諦如有如
T33n1694_p0018c07║   有應受清淨不愚不惑不隨惑亦不墮惑　謂
T33n1694_p0018c08║   以 得三十七品。終不墮是諸惑事 也。
T33n1694_p0018c09║   慧明明相見　謂三毒已除為慧明。通八 直
T33n1694_p0018c10║   道。為相見也。
T33n1694_p0018c11║   從清淨法是為不惑清淨本是本為誰為不
T33n1694_p0018c12║   惑清淨所身[衛-韋+正]所言[衛-韋+正]所心[衛-韋+正]亦所相連清淨
T33n1694_p0018c13║   法為意思惟相念所法本　法本三十七品法
T33n1694_p0018c14║   也。
T33n1694_p0018c15║   亦為從二 清淨道種為不惑本一 為直見二
T33n1694_p0018c16║   為直[衛-韋+正]是為從二 清淨道種本是故名為不惑
T33n1694_p0018c17║   清淨本是為三清淨為八 種道已份 在所隨
T33n1694_p0018c18║   應　份 音如部分之 分。隨佛教應應三十七
T33n1694_p0018c19║   品[衛-韋+正]也。
T33n1694_p0018c20║   非常為如是彼非常想為何 等一 切所[衛-韋+正]是
T33n1694_p0018c21║   非常想所想計知是為受　已有想計即自知。
T33n1694_p0018c22║   遂作不息為受也。
T33n1694_p0018c23║   是為非常想亦從有世 間八 法何 等為八 有利
T33n1694_p0018c24║   　[衛-韋+正]家獲極供 之 利 心。不悅豫矣。
T33n1694_p0018c25║   無利 　修 德而累耗。謂之 無利 也。
T33n1694_p0018c26║   名聞　德馨遠香。謂之 名聞。
T33n1694_p0018c27║   不名聞　[衛-韋+正]備 德高。為群邪所遏。謂之 不聞
T33n1694_p0018c28║   矣。
T33n1694_p0018c29║   有論議　清淨淡泊。邪黨虛謗。謂之 論議。
T33n1694_p0019a01║   無論議　德高遏謗。不以 憍也。
T33n1694_p0019a02║   若苦　殖志守道。而艱患相紹。或有灰滅之
T33n1694_p0019a03║   禍。三塗之 罪。謂之 苦。
T33n1694_p0019a04║   若樂　獲天王之 榮。從心之 願。謂之 樂也。
T33n1694_p0019a05║   為意不墮不受　墮樂也。處榮不憍。[衛-韋+正]不墮
T33n1694_p0019a06║   落。邪巧炫耀六 情不受。利 不為喜。耗即不憂。
T33n1694_p0019a07║   法鏡經曰。利 衰毀譽。稱譏苦樂。不以 傾 動 。斯
T33n1694_p0019a08║   淨定之 仰者矣。
T33n1694_p0019a09║   從若干思不受。止護觀思惡得止　護觀不
T33n1694_p0019a10║   使失適也。止止不受上若干思想也。[衛-韋+正]是二
T33n1694_p0019a11║   意故惡止也。
T33n1694_p0019a12║   是名為非常想彼苦想為何 等為一 切世 間行
T33n1694_p0019a13║   是為苦所想覺知受　謂知苦而竟故受。[衛-韋+正]
T33n1694_p0019a14║   家當覺滅之 也。
T33n1694_p0019a15║   是名為苦想從是要為何 等望苦想為已習已
T33n1694_p0019a16║   增所念已多　一 切眾苦從習增多矣。
T33n1694_p0019a17║   為貪已足　貪從萬物生。望從危生。瞋從嫉
T33n1694_p0019a18║   生。愚從不問生。癡從冥 生。貪望瞋恚愚癡。是
T33n1694_p0019a19║   為足也。
T33n1694_p0019a20║   為不墮貪　謂人從貪望得老。從瞋恚得
T33n1694_p0019a21║   病。從愚癡得死。從福德生故。[衛-韋+正]家已得三十
T33n1694_p0019a22║   七品妙[衛-韋+正]。即不墮貪。
T33n1694_p0019a23║   為意不受不墮相牽不墮　牽連也。言道
T33n1694_p0019a24║   意連屬。不使墮生死。
T33n1694_p0019a25║   不念　不念惡也。
T33n1694_p0019a26║   若干意護觀為已　惡為得止　已德惡六
T33n1694_p0019a27║   情也。得止得止觀也。
T33n1694_p0019a28║   從是思望致是要彼非身想為何 等為一 切法
T33n1694_p0019a29║   不計身不墮身　言一 切四大法。不計為身。
T33n1694_p0019b01║   身者非常之 物。明者不墮身想也。
T33n1694_p0019b02║   為想知想受是名為非身想從是為何 等望致
T33n1694_p0019b03║   非身想已為念思為已增。令是是自計我
T33n1694_p0019b04║   　是是者。言自計是我身也。
T33n1694_p0019b05║   為是為意不受捨若干態　態。八 十四態也。
T33n1694_p0019b06║   言。已覺八 十四態。即捨不受也。
T33n1694_p0019b07║   不受跓為觀。[病-丙 +歲]惡得止　不受跓者。不
T33n1694_p0019b08║   跓息也。所以 能却。八 十四態者。正從觀惡
T33n1694_p0019b09║   露得止意也。
T33n1694_p0019b10║   是為從是要致　要者。為作非身想為要致。
T33n1694_p0019b11║   彼惡不淨想為何 等為一 切世 間[衛-韋+正]為不淨
T33n1694_p0019b12║   所想自知受是名為不淨想從是想為何 等望
T33n1694_p0019b13║   致不淨想已為念為思為已增令世 間五 樂意
T33n1694_p0019b14║   却捨意不牽不受不復墮若干念以 得護
T33n1694_p0019b15║   為[病-丙 +歲]惡得跓是為從是要致　要致者。作非
T33n1694_p0019b16║   常想意。
T33n1694_p0019b17║   彼為四思想念[衛-韋+正]　四思想。思想四禪也。念
T33n1694_p0019b18║   斷不[衛-韋+正]也。
T33n1694_p0019b19║   何 以 故。令知五 陰　謂以 得四禪。即知五 陰
T33n1694_p0019b20║   所從起。
T33n1694_p0019b21║   故佛說是分別 見彼不淨想[衛-韋+正]為令色陰從是
T33n1694_p0019b22║   解　謂四大惡露皆屬色[衛-韋+正]家存身內[病-丙 +歲]。以
T33n1694_p0019b23║   却色欲。故曰從是解也。
T33n1694_p0019b24║   彼苦想[衛-韋+正]令痛陰從是解　[衛-韋+正]家覺身苦痛陰。
T33n1694_p0019b25║   即滅也。
T33n1694_p0019b26║   彼非身想行。思想陰亦[衛-韋+正]陰從是解　得非
T33n1694_p0019b27║   身念。想[衛-韋+正]二 陰滅也。
T33n1694_p0019b28║   彼非常想行。令識陰從是解　識。識萬物非
T33n1694_p0019b29║   常。意不貪著。故言識解也。
T33n1694_p0019c01║   彼從止[衛-韋+正]　止攝也。攝六 情還意不復受。是
T33n1694_p0019c02║   為止想也。
T33n1694_p0019c03║   令愛從是解彼從觀[衛-韋+正]令癡從是解彼從不
T33n1694_p0019c04║   貪為捨貪　捨去華貪。意無有微餘也。
T33n1694_p0019c05║   彼從不恚為捨恚彼從不惑為捨癡彼從非
T33n1694_p0019c06║   常想令解有常彼從苦想為解樂想彼從非身
T33n1694_p0019c07║   想為解身想彼從不淨想為解淨想彼從止攝
T33n1694_p0019c08║   意能得還是為止想令從是止禪　止跓也。
T33n1694_p0019c09║   跓意於四禪。
T33n1694_p0019c10║   彼從一 切法寂然能得解受是為觀想令止跓
T33n1694_p0019c11║   一 切知　從觀得止住 。觀分別 一 切。為住 一
T33n1694_p0019c12║   切知也。
T33n1694_p0019c13║   從欲能得還想是為不貪相令還不與取止
T33n1694_p0019c14║   　色聲香味細滑邪念。名之 曰不與取也。[衛-韋+正]
T33n1694_p0019c15║   家已得四禪。還六 情。不復受外六 欲。故言還
T33n1694_p0019c16║   不與取也。
T33n1694_p0019c17║   已後不復生癡是為無有恚想令從殺還得止
T33n1694_p0019c18║   識事 亦物是為不惑相為令得止止所世 間
T33n1694_p0019c19║   所[衛-韋+正]為所法能受相是為非常想令知從生亦
T33n1694_p0019c20║   知從滅　從生者。貪欲生。[衛-韋+正]者知所從生知
T33n1694_p0019c21║   所可滅也。
T33n1694_p0019c22║   識為是處　識。識是三毒處也。
T33n1694_p0019c23║   為世 間[衛-韋+正]作世 間更所所識想是為苦為所
T33n1694_p0019c24║   思想是為痛種處一 切所法不住 想是為非
T33n1694_p0019c25║   身想是為思想是已見身屍已壞青膖為受
T33n1694_p0019c26║   是相　謂是上說言受死相。
T33n1694_p0019c27║   是為不淨思想　思想念上說為不淨也。
T33n1694_p0019c28║   從是為悔却令寂然止是為九品處已分別 說
T33n1694_p0019c29║   見　現九絕也。
T33n1694_p0020a01║   為一 切無為部　謂定部伴 。
T33n1694_p0020a02║   說具 足是為誰知多聞少聞不為慧者不慧不
T33n1694_p0020a03║   為常意在經為意相連生為從不分別 觀令
T33n1694_p0020a04║   不得非常想。不受非常想。令從是墮五 樂。令
T33n1694_p0020a05║   五 樂覆蓋從所應[衛-韋+正]失。令不解苦想。令墮五
T33n1694_p0020a06║   陰受入 。令為意計是身若干本非一 本不捨
T33n1694_p0020a07║   不觀。令不墮非身想為意在顏色樂計是身為
T33n1694_p0020a08║   淨不計是皮肌覆令不墮不淨想不住 受
T33n1694_p0020a09║   　不受愚者倒想矣也。
T33n1694_p0020a10║   止是想不信 令無有想不受喜為從是四種已
T33n1694_p0020a11║   除　四種四非常也。
T33n1694_p0020a12║   墮得無為種處佛說信 根比丘欲見知當求在
T33n1694_p0020a13║   四溝港種為清淨法　[衛-韋+正]安般六 事 得[衛-韋+正]為清
T33n1694_p0020a14║   淨乃墮四意止也。
T33n1694_p0020a15║   不捨方便 相令致清淨從清淨發起令墮四
T33n1694_p0020a16║   意止佛說精進根比丘欲見知當在四意斷過
T33n1694_p0020a17║   去所更　更四意止矣。
T33n1694_p0020a18║   相念不忘為從不忘發生墮四意止佛說念
T33n1694_p0020a19║   根比丘欲見知當觀在四意止為一 意想是
T33n1694_p0020a20║   為定從不惑起令墮四禪處佛說是比丘欲知
T33n1694_p0020a21║   定根當知在四禪　數息為身意止。相隨為
T33n1694_p0020a22║   痛痒意止。止為意意止。觀為法意止。是四身
T33n1694_p0020a23║   止。五 陰便 止。是為還。還淨是應四禪也。
T33n1694_p0020a24║   從本校計為慧如有能得持　持。持六 情
T33n1694_p0020a25║   從是發起令墮四諦　由大智總持六 情。令
T33n1694_p0020a26║   意墮四諦。
T33n1694_p0020a27║   佛說慧根比丘欲見當在四諦為有四輪好郡
T33n1694_p0020a28║   縣居輪依慧人輪自本正願輪宿命有福輪
T33n1694_p0020a29║   　輪者喻車輪也能載致物。言人有是四輪。亦
T33n1694_p0020b01║   載致人於道也。四輪應四諦。四禪為屬道[衛-韋+正]
T33n1694_p0020b02║   也。百法四輪義同也。
T33n1694_p0020b03║   彼為道德共居相是為好郡縣居令得賢者依
T33n1694_p0020b04║   止處以 得道德依猗相是為依慧人從是為墮
T33n1694_p0020b05║   有正願處以 得正願相是為身正願令墮福
T33n1694_p0020b06║   處從清淨行有所入 相是名為福令致墮五 樂
T33n1694_p0020b07║   處　謂五 根為五 樂處也。
T33n1694_p0020b08║   彼為戒法十一 本。一 為色持戒無悔　色身
T33n1694_p0020b09║   也。身持戒不犯七惡。
T33n1694_p0020b10║   二 為已不悔令得喜意　謂身不犯惡故令意
T33n1694_p0020b11║   喜。
T33n1694_p0020b12║   三為已有喜令愛生。四為已意得愛為身得
T33n1694_p0020b13║   猗。五 為已身得猗便 得樂　猗。猗四意止也。
T33n1694_p0020b14║   得樂得道樂。
T33n1694_p0020b15║   六 為已意得樂便 得正止七為已意得正止
T33n1694_p0020b16║   便 知如有。八 為已知如有便 寂然。九為已寂
T33n1694_p0020b17║   然便 得離　離五 陰冥 。
T33n1694_p0020b18║   十為已得離便 得解脫。十一 為已得解脫。便
T33n1694_p0020b19║   見慧　謂已解非常苦空非身為有慧。
T33n1694_p0020b20║   有慧便 知生死已盡　十二 因緣滅即生死盡
T33n1694_p0020b21║   也。
T33n1694_p0020b22║   道[衛-韋+正]已畢所作[衛-韋+正]已竟不復還受苦　得三
T33n1694_p0020b23║   活謂之 畢淨[衛-韋+正]。足意漏盡謂之 竟。直入 泥洹。
T33n1694_p0020b24║   不還三界受眾苦也。
T33n1694_p0020b25║   戒相為何 等至命盡持戒令從是致無悔身不
T33n1694_p0020b26║   增罪相為無悔從是致喜令得喜處可意相為
T33n1694_p0020b27║   喜令致愛處喜足相為處　足滿。
T33n1694_p0020b28║   令致有猗處　猗三十七品。
T33n1694_p0020b29║   從[衛-韋+正]為是為得猗相令致樂處已無[病-丙 +(止/(止*止))]為樂
T33n1694_p0020c01║   相令從是致定處　致定處者謂在所得定
T33n1694_p0020c02║   處也。一 說言。滅去惡意致善意著之 處意隨
T33n1694_p0020c03║   使不忘為定相　道力 能制 意。使之 不忘也。
T33n1694_p0020c04║   令致如有慧處不惑如有相隨相是為寂然處
T33n1694_p0020c05║   若知非身是為寂然相　得非身念意即寂定。
T33n1694_p0020c06║   令從是致相別 離處不近會為相別 離　意
T33n1694_p0020c07║   淨即與穢離。德遠不與惡會。
T33n1694_p0020c08║   為從是致解脫已為非法[衛-韋+正]不受殃　若獲不
T33n1694_p0020c09║   退轉。及溝港道。不復於大山受宿殃也。
T33n1694_p0020c10║   是為解脫相令致解脫慧見　慧見。見四諦慧
T33n1694_p0020c11║   也。
T33n1694_p0020c12║   為有四道德地何 等為四為四行者福彼若
T33n1694_p0020c13║   如有知智　謂世 間人但 知六 入 耳。道人所
T33n1694_p0020c14║   知者。知四意止。
T33n1694_p0020c15║   是為見地為得道迹　道迹。謂須陀洹。
T33n1694_p0020c16║   是為得道福彼如有如有知是為惡却離
T33n1694_p0020c17║   　如有知者。言如事 [衛-韋+正]知三十七品。已知三十
T33n1694_p0020c18║   七品。其意清淨。便 惡六 情所受。為却離三
T33n1694_p0020c19║   界。
T33n1694_p0020c20║   是名為薄地為有往來福　往來者。謂斯陀
T33n1694_p0020c21║   含所住 地。三毒薄少。義在安般。
T33n1694_p0020c22║   彼以 惡却為不用　惡惡是身。不用不用
T33n1694_p0020c23║   世 榮。
T33n1694_p0020c24║   是名為相離地彼已相離是為不復還福　不
T33n1694_p0020c25║   還阿那含也。終生天上不還人間。謂之 不還
T33n1694_p0020c26║   也。
T33n1694_p0020c27║   是名為欲竟地無所著亦[衛-韋+正]者福是何 義　問
T33n1694_p0020c28║   義何 趣。
T33n1694_p0020c29║   為道弟子有八 種道[衛-韋+正]　謂上四人。種道清
T33n1694_p0021a01║   淨。皆得入 道[衛-韋+正]。
T33n1694_p0021a02║   是名為[衛-韋+正]者為是是福是故名為[衛-韋+正]者福何 以
T33n1694_p0021a03║   故為[衛-韋+正]清淨為名是為清淨福是為道德有八
T33n1694_p0021a04║   種清淨道[衛-韋+正]為是是福是故名為清淨福彼為
T33n1694_p0021a05║   應得道迹云 何 已諦相應道　已得道迹。與
T33n1694_p0021a06║   四諦相應也。
T33n1694_p0021a07║   弟子便 斷三縛結彼為三縛結為何 等一 為知
T33n1694_p0021a08║   身非身二 為無疑三為不貿易[衛-韋+正]戒　持戒
T33n1694_p0021a09║   之 士。以 取三活。治無想定。救濟三界。不以 此
T33n1694_p0021a10║   戒貿易天上榮樂。
T33n1694_p0021a11║   已斷是三縛結道弟子便 墮道迹不復墮惡道
T33n1694_p0021a12║   畢竟道七更天上亦人間已更所在往來便 斷
T33n1694_p0021a13║   苦從苦得解　謂溝港七死七生。乃得應儀 。
T33n1694_p0021a14║   是名為見地為得道迹福　見地見道地。
T33n1694_p0021a15║   彼何 等為令意墮是身亦知是身　問。何 [衛-韋+正]
T33n1694_p0021a16║   令心或有身。以 為有乎。答曰。五 陰令惑矣。
T33n1694_p0021a17║   癡為以 不聞為世 間人不見覺者亦不從聞者
T33n1694_p0021a18║   受教戒聞者亦為未分別 現正法為意念是色
T33n1694_p0021a19║   為身遍覩色為身是色亦為身色亦是我身痛
T33n1694_p0021a20║   想[衛-韋+正]識亦如上說已如是得觀便 受五 樂　得
T33n1694_p0021a21║   觀。謂愚者邪見。墮五 陰為身。即悅五 欲。以 為
T33n1694_p0021a22║   樂也。了 本曰。為在疑中。令疑正要如是。佛說
T33n1694_p0021a23║   為癡。斯其義矣。
T33n1694_p0021a24║   令為受是身　愚者以 五 樂為榮。樂受身想。
T33n1694_p0021a25║   如是捨身受身輪轉苦也。
T33n1694_p0021a26║   為墮身　墮沒也。意沒在身矣。
T33n1694_p0021a27║   令意念我為是　是是身也。云 我所見實為
T33n1694_p0021a28║   真正。其諦爾也。
T33n1694_p0021a29║   我為以 是著相連不得自在牽相隨如是有
T33n1694_p0021b01║   所忍　愚者自可以 為已志之 所尚者是
T33n1694_p0021b02║   也。縛著于俗 。隨之 生死。忍受罪庶無所辱
T33n1694_p0021b03║   顏矣。
T33n1694_p0021b04║   所可為意為可受已受見隨[衛-韋+正]　所可者。愚
T33n1694_p0021b05║   心所可。尋而受之 。心為[衛-韋+正]首。
T33n1694_p0021b06║   是為邪見墮受是身　邪見者。見五 陰身。以
T33n1694_p0021b07║   為吾我也。
T33n1694_p0021b08║   彼為見是五 邪令墮疑無有　謂無有三尊。并
T33n1694_p0021b09║   罪福報也。
T33n1694_p0021b10║   何 等為五 若為所色為見是身比前 　比前 者。
T33n1694_p0021b11║   前 已說五 陰。
T33n1694_p0021b12║   更想行識亦爾是為五 邪見令墮無有後有餘
T33n1694_p0021b13║   十五 令墮常　不止非常想。而墮常想也。
T33n1694_p0021b14║   如是見是身已斷便 六 十二 邪見已捨　謂
T33n1694_p0021b15║   已得道者。五 陰斷已。五 陰斷六 十二 邪見便
T33n1694_p0021b16║   滅也。
T33n1694_p0021b17║   令不墮常非常已非常常為捨便 道弟子無
T33n1694_p0021b18║   倒邪見但 為度世 　夫五 陰滅者。諸念寂
T33n1694_p0021b19║   盡無常非常之 想。大明度經曰。汝無念者。今
T33n1694_p0021b20║   覩明度。明度所謂度世 者也。
T33n1694_p0021b21║   直見為何 等令不墮邪見身若道弟子為聞
T33n1694_p0021b22║   　聞三十七品[衛-韋+正]之 得度也。
T33n1694_p0021b23║   為直見見通經家　謂如阿難通佛十二 部經
T33n1694_p0021b24║   為已受度世 無為為已解度世 法　解三十七
T33n1694_p0021b25║   品。為解脫世 法。
T33n1694_p0021b26║   不復見是色為身遍睹色為身是色亦為身色
T33n1694_p0021b27║   色亦是我身痛想行識已不見如是　如是
T33n1694_p0021b28║   如上所說。五 陰之 害得四意止者。五 陰即滅。
T33n1694_p0021b29║   下三結便 都解矣。
T33n1694_p0021c01║   便 解三結使　使疾迅起哉無數也。
T33n1694_p0021c02║   何 等為三一 為不見是身二 為不恚三為不疑
T33n1694_p0021c03║   已如是道弟子為無疑　垢盡明大。眾疑解
T33n1694_p0021c04║   也。
T33n1694_p0021c05║   在佛亦無疑　在佛者。佛巍巍至尊。其為無
T33n1694_p0021c06║   量淨行。弟子亦無疑焉。故偈云 。已無所復
T33n1694_p0021c07║   淨。始不疑不轉。斯義如之 也。
T33n1694_p0021c08║   為信 為喜為佛如是如來無所著正覺慧行已
T33n1694_p0021c09║   足為樂　生死絕向泥洹門。謂之 樂也。
T33n1694_p0021c10║   為世 間已解　言。教化世 間已畢。所度已度。
T33n1694_p0021c11║   無有遺餘也。
T33n1694_p0021c12║   無有過是法馭法隨為師　馭止也。法隨隨
T33n1694_p0021c13║   法[衛-韋+正]。
T33n1694_p0021c14║   為教天上天下為佛最上是得信 不疑為隨是
T33n1694_p0021c15║   法[衛-韋+正]為在法無結無疑為信 為喜佛說是法現
T33n1694_p0021c16║   可學可致　謂可致於道也。
T33n1694_p0021c17║   現自更見　言。諸善惡事 佛悉見。故為人見
T33n1694_p0021c18║   之 也。
T33n1694_p0021c19║   已解為慧為是所貪飢渴相近已斷　人情飢
T33n1694_p0021c20║   渴于六 服。道[衛-韋+正]者已斷之 。
T33n1694_p0021c21║   隨已斷　謂不隨六 情也。
T33n1694_p0021c22║   空無所應得　空其心。淨其內。志與禍違。
T33n1694_p0021c23║   故曰不應。不應邪也。得受不受。不受禍也。
T33n1694_p0021c24║   愛已壞　壞盡言。愛欲已盡也。
T33n1694_p0021c25║   已離已盡　離愛願盡。無三界之 志。斯謂不
T33n1694_p0021c26║   願定。
T33n1694_p0021c27║   為無為　謂欲無欲志寂。無三界想矣法鏡
T33n1694_p0021c28║   經曰。不以 意存求於泥洹。何 況有勞 想哉。斯
T33n1694_p0021c29║   無為之 云 矣。
T33n1694_p0022a01║   以 是第二 無結　一 謂飢渴。二 相延。比第二
T33n1694_p0022a02║   結為無有。無十二 因緣五 陰之 結也。
T33n1694_p0022a03║   無疑　謂結已解。即於正法無所疑也。
T33n1694_p0022a04║   得法隨法[衛-韋+正]　法謂四意止法。隨隨其[衛-韋+正]。
T33n1694_p0022a05║   為同學聚為無結無疑已有受有喜　受受
T33n1694_p0022a06║   道品之 也。
T33n1694_p0022a07║   如是受得道弟子為學聚　聚會也謂與同
T33n1694_p0022a08║   志尚偕 三界欲學還本無之 聚會也。
T33n1694_p0022a09║   正受[衛-韋+正]為如應受戒已立定已定慧已得解脫
T33n1694_p0022a10║   已成解脫慧已現已致　正受[衛-韋+正]。謂受止[衛-韋+正]
T33n1694_p0022a11║   也。如如下事 相應受之 。謂戒定慧解脫度知
T33n1694_p0022a12║   見事 。[衛-韋+正]者正受也。
T33n1694_p0022a13║   是為佛弟子[衛-韋+正]者聚為四人從[衛-韋+正]四雙名為八
T33n1694_p0022a14║   人道[衛-韋+正]　四雙八 人者。謂以 得應儀 向應儀
T33n1694_p0022a15║   道。已得不還向。不還者得頻來。向頻來者得
T33n1694_p0022a16║   溝港。向溝港者是謂四雙。八 人者也。
T33n1694_p0022a17║   為世 間所重所尊　謂斯八 人。為世 明者。所
T33n1694_p0022a18║   重愛敬而尊之 。
T33n1694_p0022a19║   為無有比可祠可事 可恭為福地無過是天亦
T33n1694_p0022a20║   人所事 　祠神以 望福。莫若供 養斯八 聖。
T33n1694_p0022a21║   其福大也。
T33n1694_p0022a22║   是為第三　第三者謂頻來。
T33n1694_p0022a23║   已為無疑法　安般解曰。頻來在欲果中。已
T33n1694_p0022a24║   捨四廣倒。無餘疑結也。
T33n1694_p0022a25║   隨法[衛-韋+正]一 切[衛-韋+正]為苦　殃禍[衛-韋+正]為苦也。
T33n1694_p0022a26║   已無疑結已受已喜從愛為習　信 佛言即
T33n1694_p0022a27║   結解。受法喜愛之 無倦為習。習道習也。道
T33n1694_p0022a28║   得道矣。
T33n1694_p0022a29║   苦亦從愛習　苦由愛欲生。不知苦之 為苦
T33n1694_p0022b01║   者。以 其習之 久 矣。
T33n1694_p0022b02║   已無疑結已受已解已喜已愛盡是為苦盡便
T33n1694_p0022b03║   無疑無結已得是受便 得喜已愛盡是為苦盡
T33n1694_p0022b04║   無疑結已解受便 得喜為八 種道[衛-韋+正]從是受行
T33n1694_p0022b05║   令苦盡便 不疑不疑不復結墮解得喜若本
T33n1694_p0022b06║   有疑不解在佛不解在法不解在[衛-韋+正]者聚　本
T33n1694_p0022b07║   宿也。有疑在佛法僧 。今悉已解。不復疑也。
T33n1694_p0022b08║   若本有疑在苦在習在盡在道　宿命。或有
T33n1694_p0022b09║   疑意在四諦。今悉已解。
T33n1694_p0022b10║   [衛-韋+正]所惑所不解隨志所疑惑是如是云 何 是
T33n1694_p0022b11║   瘡為是已解本已斷樹不復住 　瘡。疑惑瘡
T33n1694_p0022b12║   也。謂是五 陰六 衰三毒。經曰。六 衰所向。夫
T33n1694_p0022b13║   受之 者。劇 被三百豸瘡。人但 不覺之 耳。一 人
T33n1694_p0022b14║   身中。凡千八 百。豸瘡謂眼。受色命身得苦。為
T33n1694_p0022b15║   眼罪也。六 情俱 爾。如是無數五 陰本已解斷。
T33n1694_p0022b16║   譬如樹已擗地。不復住 立也。
T33n1694_p0022b17║   已散不復現　言五 陰六 衰已消散。不復現
T33n1694_p0022b18║   也。
T33n1694_p0022b19║   從來本法不復生　五 陰法。滅不復生也。
T33n1694_p0022b20║   彼持[衛-韋+正]戒轉摸貿為二 輩一 為渴愛墮二 為
T33n1694_p0022b21║   不解避持[衛-韋+正]戒轉摸貿　當以 戒[衛-韋+正]道。而轉
T33n1694_p0022b22║   意貿易天上。故言不解避也。又安般解曰。轉
T33n1694_p0022b23║   戒本願。當以 戒求道。反求天上榮樂也。是謂
T33n1694_p0022b24║   轉戒矣。本願求道而違道就耶。不還之 [衛-韋+正]
T33n1694_p0022b25║   無復有之 。故曰盡也。
T33n1694_p0022b26║   為意向從是[衛-韋+正]戒攝守從是當為得天亦天
T33n1694_p0022b27║   比當為天上彼字為甲玉女當為是俱 相樂
T33n1694_p0022b28║   共居如是望如是可　可可天上玉女相樂共
T33n1694_p0022b29║   居也。
T33n1694_p0022c01║   如是思結相見意向是為渴愛雖持[衛-韋+正]戒為
T33n1694_p0022c02║   墮摸貿彼為不解持[衛-韋+正]戒轉摸貿為何 等戒
T33n1694_p0022c03║   [衛-韋+正]者為轉貿戒轉貿為何 等為意生從戒得淨
T33n1694_p0022c04║   從戒得解脫從戒得要為從苦樂得度　不復
T33n1694_p0022c05║   更罪福之 苦樂。得於泥洹。
T33n1694_p0022c06║   或意生從願得度是為不解持[衛-韋+正]戒轉摸貿
T33n1694_p0022c07║   　已[衛-韋+正]戒當轉上[衛-韋+正]三十七品。而止戒願求望
T33n1694_p0022c08║   度世 。故言不辭。
T33n1694_p0022c09║   何 因緣為不解轉摸貿意生從被服　被服比
T33n1694_p0022c10║   丘三法衣也。一 說云 為天上被服。
T33n1694_p0022c11║   亦從願得度世 從苦樂得却離　謂却離樂與
T33n1694_p0022c12║   苦也。
T33n1694_p0022c13║   為從是二 業被服亦願為摸何 等為摸為是二
T33n1694_p0022c14║   戒被服願意計從是得解脫從是得要從是得
T33n1694_p0022c15║   過苦樂從是苦樂為得無為從是不正計法
T33n1694_p0022c16║   　不正計者。以 邪為真也。
T33n1694_p0022c17║   不從是解脫意計從是解脫不正計為是正隨
T33n1694_p0022c18║   是[衛-韋+正]如是有　隨是上諸行。如是便 有生死。
T33n1694_p0022c19║   忍可意望結見　忍生死也。意。意可天榮。
T33n1694_p0022c20║   如是為結見。非真見也。
T33n1694_p0022c21║   是從是為解　從見合望解也。
T33n1694_p0022c22║   是為不解持戒轉摸貿是為二 結得道弟子
T33n1694_p0022c23║   已捨　言。已得者為捨貿易之 [衛-韋+正]也。
T33n1694_p0022c24║   為無有本已斷　無復戒願本也。
T33n1694_p0022c25║   樹已拔不復現從後不復生是法便 為已淨戒
T33n1694_p0022c26║   如得道戒隨[衛-韋+正]不為破　已得道者。謂持戒
T33n1694_p0022c27║   不破缺。
T33n1694_p0022c28║   不為穿　穿漏也。謂己已具 足三十七品。其
T33n1694_p0022c29║   [衛-韋+正]不漏。又安般解曰。精進在行。首尾相屬。邪
T33n1694_p0023a01║   念不得入 其中間。謂之 不漏。是之 謂矣。
T33n1694_p0023a02║   不為失不為悔但 有增如慧者可　言為慧
T33n1694_p0023a03║   者所可也。
T33n1694_p0023a04║   無有能奪　所謂[衛-韋+正]如法。無有能奪其志。[衛-韋+正]
T33n1694_p0023a05║   便 不得定。
T33n1694_p0023a06║   為得從是致定是為三縛結道弟子為已斷已
T33n1694_p0023a07║   墮道迹不復墮惡法必度世 在七往來天上亦
T33n1694_p0023a08║   人中往來期畢　謂溝港七生七死。往來
T33n1694_p0023a09║   上天人中。如是七反。乃得應儀 也。言往來
T33n1694_p0023a10║   生死期畢矣。
T33n1694_p0023a11║   便 得出苦要　出苦。出三界離諸苦。
T33n1694_p0023a12║   有四相應可謂四相應一 為已解相應　已
T33n1694_p0023a13║   解苦。言溝港已得道也。
T33n1694_p0023a14║   二 為已斷捨相應三為自證相應　謂不還
T33n1694_p0023a15║   也言苦已盡。斷之 謂也。
T33n1694_p0023a16║   四為增滿相應　謂應儀 [衛-韋+正]已具 足滿。
T33n1694_p0023a17║   彼道德弟子從苦為已解相應　從苦已解。為
T33n1694_p0023a18║   應解苦諦也。
T33n1694_p0023a19║   從習為已斷捨相應從盡為自證相應　盡
T33n1694_p0023a20║   自證者。謂之 五 陰六 衰十二 因緣盡之 證也。
T33n1694_p0023a21║   從道為增滿相應彼為止觀俱 隨行　謂四諦
T33n1694_p0023a22║   止觀一 切俱 行。
T33n1694_p0023a23║   一 處一 時一 意　處寂然無意也。
T33n1694_p0023a24║   本來有是有意令為作四事 何 等為四一 為苦
T33n1694_p0023a25║   從苦已解為苦相應二 為習從習已斷捨為
T33n1694_p0023a26║   習相應三為盡從盡自證為盡相應四為道從
T33n1694_p0023a27║   道增滿令道相應何 以 故從苦已解相應何 以
T33n1694_p0023a28║   故從習已斷捨相應何 以 故從盡已自證相
T33n1694_p0023a29║   應何 以 故從道已增滿相應　謂說四諦盡滿
T33n1694_p0023b01║   相應也。
T33n1694_p0023b02║   為有譬喻如水中沫行　言。水負沫使度。
T33n1694_p0023b03║   上至竟為有四[衛-韋+正]從是岸邊。致度岸邊度就
T33n1694_p0023b04║   斷脈　斷水脈也。
T33n1694_p0023b05║   是亦如是止觀雙俱 行一 處一 時一 意上要至
T33n1694_p0023b06║   竟　謂[衛-韋+正]家以 止觀二 劍 。斷十二 因緣之 脈。
T33n1694_p0023b07║   截流取道矣。一 處者泥洹。一 時一 意亦然。
T33n1694_p0023b08║   為成四事 譬如日出上至竟為現作四事 致明
T33n1694_p0023b09║   壞冥 現色現竟　此四事 以 譬四諦也。義與
T33n1694_p0023b10║   安般同矣。
T33n1694_p0023b11║   譬如船渡捨是岸邊致渡岸邊　謂菩
T33n1694_p0023b12║   薩作[衛-韋+正]如波船師致人物於彼岸也。菩薩所
T33n1694_p0023b13║   度亦如是。
T33n1694_p0023b14║   致物斷脈止觀亦如是雙發行　發行俱 行。
T33n1694_p0023b15║   為一 處一 時一 意上要至竟為作四事 為解苦
T33n1694_p0023b16║   如應相燭。為斷習如應相應。為盡自證如應
T33n1694_p0023b17║   解相應。為[衛-韋+正]道要如應相應。何 以 故。為苦從更
T33n1694_p0023b18║   解相應。習從斷解相應。盡從苦證解相應。道
T33n1694_p0023b19║   行要解相應。止觀亦如是雙相連行一 處一
T33n1694_p0023b20║   時一 意止要至竟為[衛-韋+正]竟四事 為苦更為習
T33n1694_p0023b21║   斷為盡自證為[衛-韋+正]道滿。譬如然燈燭上至竟
T33n1694_p0023b22║   為作四事 。為作明．為去冥 ．為現色．為却疑　却
T33n1694_p0023b23║   消也。言。却疑不解。火能消却之 也。
T33n1694_p0023b24║   止觀亦如是為作四事 為識苦為斷集　已
T33n1694_p0023b25║   得三十七品。為知不復受之 。
T33n1694_p0023b26║   為盡自證為行道滿譬如然燈上至意為有四
T33n1694_p0023b27║   義為現明為去冥 為現色為盡膏炷止觀亦如
T33n1694_p0023b28║   是　世 之 為病。唯苦與習。道之 為樂。止與觀。
T33n1694_p0023b29║   如然膏炷至盡也。
T33n1694_p0023c01║   雙隨行一 處一 時一 意止至竟為作四事 。為
T33n1694_p0023c02║   識苦苦相應。為斷習習相應。為盡自證盡相應。
T33n1694_p0023c03║   為[衛-韋+正]道滿道相應。何 以 故為識苦苦相應。何 以
T33n1694_p0023c04║   故為斷習習相應。何 以 故為盡自證盡相應。
T33n1694_p0023c05║   何 以 故為[衛-韋+正]道滿道相應。為從誰應為從止觀。
T33n1694_p0023c06║   何 等為應。應云 何 持。意繫觀已意繫觀便 見
T33n1694_p0023c07║   五 陰苦。彼所意繫是為止已見五 陰為苦是
T33n1694_p0023c08║   為觀　謂上分別 四諦之 成敗也。
T33n1694_p0023c09║   彼所為五 陰相近　謂五 陰與六 情相依近也
T33n1694_p0023c10║   可發往欲著願得相往不捨習所是已斷已
T33n1694_p0023c11║   盡止觀道亦如是令是道德四諦一 處一 時一
T33n1694_p0023c12║   意上至竟為令四諦相應如是道道德弟
T33n1694_p0023c13║   子為是法相法已應是名為見地。見道迹
T33n1694_p0023c14║   也。
T33n1694_p0023c15║   已得道脈至道迹跓為復止觀　復重觀增[衛-韋+正]
T33n1694_p0023c16║   止。
T33n1694_p0023c17║   令是欲恚使縛為復除　為欲愛盡所跡使也
T33n1694_p0023c18║   得道弟子為往來受以 是[衛-韋+正]足已從往來便 壞
T33n1694_p0023c19║   苦本是為薄地便 已竟往來福已來得在德
T33n1694_p0023c20║   止。在道德止。
T33n1694_p0023c21║   復增止觀令餘愛欲恚所使為畢捨欲恚未
T33n1694_p0023c22║   畢捨　未畢捨。為使結動 。輒還入 五 陰冥
T33n1694_p0023c23║   中也。
T33n1694_p0023c24║   使結令畢已畢為得道弟子便 解下五 結已
T33n1694_p0023c25║   畢何 等為五 一 為見身是非二 為解疑三為不
T33n1694_p0023c26║   惑不貿戒四為不望五 為不恚是為五 結已畢
T33n1694_p0023c27║   便 得道弟子不復還世 間彼度世 不復還是世
T33n1694_p0023c28║   間是名為却地是為不還福已致得止不還福
T33n1694_p0023c29║   　却地。却諸惡地也。不還謂於彼得道。不還
T33n1694_p0024a01║   世 間受苦身也。
T33n1694_p0024a02║   復增翅止觀令為解捨上五 結何 等為五 一
T33n1694_p0024a03║   為色欲二 為不色欲三為癡四為憍慢五 為
T33n1694_p0024a04║   不解已上五 [衛-韋+正]足為已捨五 結便 無所著已
T33n1694_p0024a05║   度世 無有漏已竟從正得解脫是為畢地
T33n1694_p0024a06║   　言。應儀 處世 如虛空。故曰無所著。上五 結
T33n1694_p0024a07║   [衛-韋+正]。皆已消盡故曰解脫畢。
T33n1694_p0024a08║   無所著尚有妙無為為捨畢已世 間命根盡
T33n1694_p0024a09║   亦世 間苦盡不復生苦彼以 為是陰持入 已
T33n1694_p0024a10║   盡寂然不有陰持入 不相連不復發　此經
T33n1694_p0024a11║   上已解之 。不復相連者。謂與五 陰六 入 絕不
T33n1694_p0024a12║   復發者。不復發起五 陰六 入 也。是謂寂然矣。
T33n1694_p0024a13║   故曰不復發也。
T33n1694_p0024a14║   是名為已畢無為為已說諦相應亦說份 相應
T33n1694_p0024a15║   　份 份 部四諦也。
T33n1694_p0024a16║   亦說地　四[虫*真]者地。
T33n1694_p0024a17║   亦說福說斷　斷諸惡也。
T33n1694_p0024a18║   說罪說離說二 無為為一 切如是說佛已更度
T33n1694_p0024a19║   世 畢若人欲度世 當[衛-韋+正]是彼何 等為九次第
T33n1694_p0024a20║   思惟正定。為四禪亦無色正四定。亦已盡畢定。
T33n1694_p0024a21║   為九次第正定。彼第一 禪已捨五 種隨正五
T33n1694_p0024a22║   種已捨五 種為何 等為五 蓋一 欲愛。二 瞋恚。
T33n1694_p0024a23║   三睡眠。四不了 悔。五 為疑。是為五 種。上禪已
T33n1694_p0024a24║   捨彼愛欲蓋。為何 等愛欲名為所為五 樂愛
T33n1694_p0024a25║   著發往可求隨願發不捨使發起是名為愛
T33n1694_p0024a26║   欲蓋。彼瞋恚蓋為何 等。為若人為發行拕
T33n1694_p0024a27║   [病-丙 +(止/(止*止))]恚相恚非法本所使所從起是名為瞋恚
T33n1694_p0024a28║   蓋。彼睡瞑蓋為何 等。睡為身跓為意跓為身止
T33n1694_p0024a29║   為意止　謂得身意止不復隨。是五 蓋也。
T33n1694_p0024b01║   為身癡為意癡為身重為意重為身不便 為意
T33n1694_p0024b02║   不便 為身不使為意不使是為睡瞑為何 等為
T33n1694_p0024b03║   意相從令瞑動 相動 　未畢捨為使結。重
T33n1694_p0024b04║   相動 至瞑也。
T33n1694_p0024b05║   令不作事 是為瞑上頭為睡後為暝是共名為
T33n1694_p0024b06║   睡瞑蓋　蓋由膜覆眼。令目無所見。故曰
T33n1694_p0024b07║   蓋也。
T33n1694_p0024b08║   彼不了 悔盖為何 等為身不止悔為何 等為所
T33n1694_p0024b09║   念可不可不得悔是上頭為不了 後為悔是共
T33n1694_p0024b10║   名為不了 悔蓋彼疑蓋為何 等若不信 佛不
T33n1694_p0024b11║   信 法不信 [衛-韋+正]者聚　[衛-韋+正]者聚比丘僧 。
T33n1694_p0024b12║   不解苦習盡道比結使　比數有結使也。比
T33n1694_p0024b13║   亦比次也。
T33n1694_p0024b14║   亦從發是名為疑蓋亦有五 疑有縣聚疑　言。
T33n1694_p0024b15║   郡縣多人說道不同。[衛-韋+正]者意疑也。
T33n1694_p0024b16║   有發教疑有道分別 疑　言。有人發口教不
T33n1694_p0024b17║   同。故曰疑也。
T33n1694_p0024b18║   有欲[衛-韋+正]定疑有得道福疑如是是為說定疑
T33n1694_p0024b19║   是為五 蓋　五 蓋上已章句說之 上人佛迦
T33n1694_p0024b20║   沙王經。亦說五 蓋。一 為婬妷。二 為瞋怒。三為
T33n1694_p0024b21║   睡瞑。四為樂。五 為悔疑。不止之 心與此蓋同
T33n1694_p0024b22║   也。
T33n1694_p0024b23║   蓋說為何 等蓋為却對　為却一 切清淨法却
T33n1694_p0024b24║   云 何 愛欲為却清淨瞋恚為却等意睡為却止
T33n1694_p0024b25║   暝為却精進五 樂為却[衛-韋+正]亦止結為却不悔疑
T33n1694_p0024b26║   為却慧不知本從起為却解明　不為五 蓋所
T33n1694_p0024b27║   惑。故曰明解也。
T33n1694_p0024b28║   陰持入 經卷下
T33n1694_p0024c01║   　　　佛說慧印百六 十三定解
T33n1694_p0024c02║   　當知舍利 弗。如來之 身為無身．無作．無起．無滅．
T33n1694_p0024c03║   　無從有．未曾造．無合．無遊．無至．無知．無習．都清
T33n1694_p0024c04║   　淨．無畜．無憎．無行．無止．無生．無報．無見．無間．無
T33n1694_p0024c05║   　臭．無甞．無更．無識．無曉．無喻．無知忍．無志．無思．
T33n1694_p0024c06║   　非意離意意平無平去意無所與．無五 道五 道
T33n1694_p0024c07║   　斷要具 無閨．無惱．無有．無畏．無可無不可．無業．
T33n1694_p0024c08║   　無成．無言．無軟不現非明非冥 ．非滅不滅離滅
T33n1694_p0024c09║   　已滅．為淨極淨彼淨不用．非悅非愛．非負離負
T33n1694_p0024c10║   　已住 應於無處．非逝非亡非沒．非法非無法．非
T33n1694_p0024c11║   　土非無土．非盡無有盡捨盡無怒．離於天．離於
T33n1694_p0024c12║   　嚮．離於說．離於思．非合非不合．非極非不極．非
T33n1694_p0024c13║   　去非不去．非二 非不樂．無彼受．無所視．無相離
T33n1694_p0024c14║   　相不求相明安徐無著離著造信 亦無二 稱如
T33n1694_p0024c15║   　為審如審如義不負人度無度除無除救無救
T33n1694_p0024c16║   　說無說二 無有等．無比等與空等．無處等．無生
T33n1694_p0024c17║   　等．無得等．無休息離息已寂而寂滿寂散解心
T33n1694_p0024c18║   　善行轉至要一 切報斷成具 甚真身明質淨無
T33n1694_p0024c19║   　自惟無所行行解無解無應不齊．不長．不圓．不
T33n1694_p0024c20║   　方．不讚陰不稱種不譽入 不是數不致數不復
T33n1694_p0024c21║   　生不可見不有知亦不死不世 因無不因身然
T33n1694_p0024c22║   　不趺無有居處．非終非始．非念非憂．非事 非諍．
T33n1694_p0024c23║   　非惡相．非滅度．非滅訖．非所造．非不遊。
T33n1694_p0024c24║   　　此後一 紙准品次錄無。雖非陰持入 。應是別
T33n1694_p0024c25║   　　經愛者節出寄之 卷末。既已彫成不忍毀壞。